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[单选题]

我们生活于其中的那个物的世界,在它同爱的世界之间断绝交通的时候,便失去了它的平衡。于是我们就不得不为极低廉的东西,付出灵魂的代价。而这种事情只能发生在物的监狱以其铜墙铁壁永远牢不可破威胁吓唬我们的时候,于是就引起了可怕的战斗、嫉妒和压迫、争夺空间和机会,因此这些都是有限的。我们痛苦地意识到这种事情的邪恶,努力采取一切措施,在一个残缺不全的真理的狭窄范围内加以调整。这种努力导致失败。只有它帮助了我们,它以它的一生给我们证明,我们有个灵魂,它的住所在爱的王国里,当我们达到精神上自由的境界时,物就无法以其虚假的价值来霸道地欺压我们了。这段话的主题是()。

A.我们的物的世界丰富多彩,应该珍惜

B.人们应该有一个爱人的心,去抵制物质所带来的诱惑

C.人应该有感情

D.物质是战斗、嫉妒和压迫的来源

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第1题
我们生活于其中的那个物的世界,在它同爱的世界之间断绝交通的时候,便失去了它的平衡。于是我们就
不得不为极其低廉的东西,付出灵魂的代价。而这种事情只能发生在物的监狱以其铜墙铁壁永远牢不可破威胁吓唬我们的时候,于是就引起了可怕的战斗、嫉妒和压迫、争夺空间和机会,因此这些都是有限的。我们痛苦地意识到这种事情的邪恶,努力采取一切措施,在一个残缺不全的真理的狭窄范围内加以调整。这种努力导致失败。只有他帮助了我们,他以他的一生给我们证明,我们有个灵魂,它的住所在爱的王国里,当我们达到精神上自由的境界的时候,物就以其虚假的价值、霸道欺压我们了。 这句话的主题是()。

A.我们的物的世界丰富多彩,应该珍惜

B.人们应该有一个爱人的心,去抵制物质所带来的诱惑

C.人应该有感情

D.物质是战斗、嫉妒和压迫的来源

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第2题
虽然我们目前许多城市已经有符合“国际大都市”的建筑群,但是却鲜有城市的居民,同世界“国际大都市”居民一样富有殷实,能够享受高福利待遇,享受现代文明生活质量。如果这些未来规划建设的“国际大都市”,都是这样同居民生活质量关系间接的“国际大都市”,还是缓建不建的好。没有“国际大都市”生活水平的居民,你那个“国际大都市”又是为谁而建?居民收入在世界城市排名较低的城市,不可能是“国际大都市”。这段文字意在说明()。

A.经济建设始终应该以民生为根本

B.一座真正宜居的城市比国际大都市更有魅力

C.我国城市居民的生活质量有待提高

D.建国际化大都市应以居民生活质量衡量

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第3题
注意下划线阅读以下文字,完成46-50题。 ①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人
在这个世界上都只做一个短暂的逗留,目的何在,却无所知,尽管有的自以为对此若有所感.但是不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福,然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起.我们每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动,我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西.我强烈地向往着俭朴的生活,并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。 ②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由.每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,而且还要适应内心的必然,叔本华说:“人能够做他所想的,他不能要他所想的。”这句话从我青年时代,就对我是一个非常真实的铭言:在我自己和别人生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的源泉.这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观. ③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的,从客观的观点来看,我总觉得是愚蠢可笑的.可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断方向,就在这种意义上,我从来不把安逸稂快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想.照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是德、美和真.要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活会是空虚的.人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。文中加点的三个“它”依次指代()。A.这句话、铭言、伦理基础B.这句话、这种体会、伦理基础C.叔本华的话、责任感、一定的理想D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

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第4题
阅读以下文字。完成下列各题。 ①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上
都只做一个短暂的逗留,目的何在,却无所知,尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的首先是那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福,然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动。我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活,并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。 ②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,而且还要适应内心的必然,叔本华说:“人能够做他所想的,他不能要他所想的。”这句话从我青年时代。就对我是一个非常真实的铭言:在我自己和别人生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。 ③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的,从客观的观点来看,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断方向,就在这种意义上,我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情。要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活一我总觉得可鄙。 文中加点的三个“它”依次指代()。

A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

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第5题
下列句子中,没有语病的一项是()

A.我区以共创美丽花都作为环保目标,努力改善环境质量,保存我们赖以生活的家园

B.为迎接世界读书日,我市许多学校开展了我爱读书的活动,同学们都积极参加

C.一曲《时间都去哪儿了》让人感动,它提醒人们:时间一去不复返,切忌不要蹉跎岁月

D.胡应湘对教育的贡献,让他的名字不仅镌刻在学子的心里,更镌刻在一座座的教学楼上

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第6题
依次填入下列各句括号处的词语,最恰当的一组是()【1】阿Q这个人物也是有生活()的,更重要的是他反映了那个时代国民精神的一些弊病。【2】屈原披头散发,形容枯槁,神情悲怆,他()于汨罗江畔,放不下故国热土和自己永远挚爱的人民。【3】列夫•托尔斯泰说过,爱的嫩芽是细弱的,()长起来的时候,它()强大无比,所以必须精心呵护

A.原形 留连 只要/就

B.原型 留连 只有/才

C.原形 留恋 只要/就

D.原型 留恋 只有/才

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第7题
生活中,我们经常看见哪些不良情绪()

A.出轨,不安于婚姻的现状,喜欢体验花花绿绿的世界

B.缺爱,在爱人身上刷存在感,以此证明他爱我

C.自卑,认为自己不够好,不配拥有幸福

D.控制,用爱的名义,让孩子对自己言听计从

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第8题
教育的目的是什么?教育的目的就是帮助人获得生存与生活 的本领。不管一个人将来从事什么工作,都
必须能继续自己的生活,解决日常生活中的问题。但我们的教育一直有一种忽视和轻视日常生活的倾向,在教育中一直将 知识的学习与日常生活相脱离。日常生活一般是不会纳入到学生的学习内容的,学生的学习与他的日常生活是分离的,他只有学习的任务,而将日常生活交给他人, 交给父母去料理。在知识学习与养成教育中,日常的、世俗化的生活更加边缘化。未来、理想、职业、人才,包括财富、明星、时尚等等,在这些传统大词与流行的 概念与价值观中,总是难以寻觅到同常生活的影子,嗅不到人间烟火味,看不到油盐酱醋茶的坛坛罐罐。 其实,从人类的延续与个体生命的保障来 说,同常生活比什么都重要。人们在日常生活中建构起了丰富的知识、规范、伦理与精神。由于日常生活的无所不包,它涉及到了人与这个世界、与自然广泛的联 系。我们知道自己身体的秘密吗?如何使它更健康,更能给我们提供劳动的保障?我们应该如何处理和安排与周围人群的关系,如何与亲人相处?我们知道食物来自 哪里,它们又分别是在哪个季节与我们相遇,它们的性格如何?在生活中,我们会遇到怎样的困难,又该如何应对?我们了解春夏秋冬,日月晨昏,了解节令的内容 和地方的风土人情吗?我们该如何才不至于悖逆时日,违反了“规矩”?这些看起来确实平常,以至习焉不察,但从尊重人的生命、从以人为本的最基本的生命伦理 来说,它又确实会给人全面的教益,是我们所必需的。 千万不要认为日常生活与精神无关,与形而上无关。一个真正懂得日常生活的人是能够从中发 现思想,不断体会到精神的高度的。一花一世界,一木一天地,日常生活的细枝末节与我们头顶上的星空始终交相辉映。这样的精神首先在于人道与人性,日常生活 的世界首先是此岸性的,它关乎人的生命,关乎人的幸福。承认日常生活的意义,就是表明人的肉身与感官享受的正当与合理,只有它,才是幸福的确证。

文章第1段主要批评了教育中存在的什么问题?

A. 不利于学生独立性的发展

B. 教学内容脱离日常生活

C. 教学内容枯燥无味

D. 教学方法过于死板

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第9题
这也就是“看见”和“发现”的区别:你“看见”了,但你没有“发现”;可以使人一朝成功的那个伟大的“偶然”,
就在你的注视下大摇大摆地溜走了。

从上述话中,对于那个伟大的“偶然”,我们如何理解?()

A. 尽管他的生活很不幸,但他在哲学上始终是幸运的

B. 他在现实世界上的幸运,反而导致了他在哲学上的悲观主义

C. 他的生活景况虽然不佳,但在现实世界中依然是幸运的

D. 在现实世界中,他的命运还是不错的

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第10题
蒋廷黻指出,“到了十九世纪,我们只能在国际生活中找出路,但是嘉庆、道光咸丰年间的中国人……要维持历代在东方世界的光荣地位,根本否认那个日益强盛的西方世界。”材料强调当时的中国()

A.严格限制中外贸易

B.积极地向西方学习

C.观念陈旧盲目自大

D.皇权膨胀文化专制

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