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[主观题]

鲁迅在《坟·文化偏至论》中很早就提出了一种充满进取精神的文化构想：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，（），别立新宗。”

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第1题

在鲁迅著作中最早提到“国民”的是（）。

A.《文化偏至论》

B.《摩罗诗力说》

C.《斯巴达之魂》

D.《“发邦惊定”论》

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第2题

鲁迅从1907年开始，在《河南》杂志上发表的文言论文中介绍达尔文生物进化论的文章是（）。

A.《人之历史》

B.《科学史攀教篇》

C.《摩罗诗力说》

D.《文化偏至论》

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第3题

在《文化偏至论》中，鲁迅指出：“是故将生存两间，角逐列国是务，（），人立而凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”

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第4题

《文化偏至论》写于（)，是鲁迅在20世纪初留学日本时所作的论文

A.1907年

B.1908年

C.1909年

D.1910年

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第5题

青年鲁迅主要是在（)一文里呈现他对“反叛—抗世”型生命方式的心仪。

A.《人之历史》

B.《文化偏至论》

C.《破恶声论》

D.《摩罗诗力说》

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第6题

鲁迅的学术著作（)是我国第一部用新观点写成的文学史。

A.《摩罗诗力说》

B.《文化偏至论》

C.《破恶声论》

D.《汉文学史纲要》

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第7题

提出“首在立人，人立而后凡事举”和“掊物质而张灵明，任个人而排众数”主张的文章是（）。

A.《人之历史》

B.《科学史教篇》

C.《摩罗诗力说》

D.《文化偏至论》

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第8题

古人说：“有恒产者有恒心。”为了确保农民享有土地的“恒产”，我国民法学者很早就提出了“农村土地承包权的物权化”问题。现行的《土地管理法》没有将其明确为物权，《农村土地承包法》也没有将承包权明确规定为物权，《物权法》将土地承包权确定为物权，可以更好地保护农民的合法权益。这段文字论述的是（）。

A.物权法是保护农民土地权益的基本法

B. 我国现有法律使农民的土地权力具有较高的稳定性

C. 我国现有法律在保护农民土地权利方面仍有棘手的问题

D. 我国现有法律难以保护农民的土地权益，《物权法》可弥补其不足

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第9题

古人说：“有恒产者有恒心。”为了确保农民享有土地上的“恒产”，我国民法学者很早就提出了“农村土地承包权的物权化”问题。现行的《土地管理法》没有将其明确为物权，《农村土地承包法》也没有将承包权明确为物权，《物权法》将土地承包权确定为物权，可以更好地保护农民的合法权益。这段文字论述的是（）。

A.物权法是保护农民土地权益的基本法

B.我国现有法律使农民的土地权利具有较高的稳定性

C.我国现有法律在保护农民土地权益方面仍有棘手的问题

D.我国现有法律难以保护农民的土地权益，《物权法》可弥补其不足

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第10题

“我”很坚持“我”的理想选择，但事实上，“我”不过是一个人的影子，不可能离开人体而存在，一旦离开，

要么沉没在黑暗里，要么消失在光明中。鲁迅在这里连用了两个转折连词“然而”，并以影子的自然特点为意象，揭示出自己的生存困境：作为一个新文化运动的先锋，必然为复古者所不容(黑暗会吞并我)，其生命价值只能体现在与旧文化的抗争中，斗争的胜利也就意味着其意义的终结(光明又会使我消失)。转折的语气犹如一把利剑直逼灵魂深处：“我”该怎么办？“然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没”，因为我是属于黑暗的。好似做出了选择与回答，“然而我终于彷徨于明暗之间”。这第四个“然而”，又回到了原来的困境：这就是“我”所必须接受的现实——影子必须依附于形体。一连四个“然而”，痛苦地道出了处在历史中间状态中的人的生存环境的悲凉与无奈。以上这段文字是对鲁迅的散文诗《死火》的分析。()

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