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A.古代礼仪中，“拱”是一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
B.“助教”是古代学官名，是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
C.古代帝王祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D.“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。
A.古文中常有“子曰诗云”的字样，“子曰”即孔子说：“诗云”即《诗经》上说
B.《陋室铭》中，“铭”原指古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体
C.《沁园春·雪》中“沁园春”是词牌名，“雪”是这首词的题目，词的内容与“沁园春”联系密切
D.诗歌分为抒情诗、叙事诗和说理诗，《木兰诗》是一首叙事诗
A.髹（xiū）饰是制作漆器的主要工艺，“髹”是指把漆涂在器物上
B.螺钿、描金、戗（qiàng）金、填漆、犀皮都属于髹饰技法
C.福州脱胎漆器最大优点是轻
D.弦纹、菱纹、云纹、锯齿纹、回纹均属于髹饰技法中的几何纹饰
E.百宝嵌漆器是宋代工匠周翥（zhù）所创
A.语言学与考古学都能从自己的角度反映人类的历史
B.考古发现有其可信之处，但是考古学也有其局限处
C.许多古代文化的历史，因考古学的局限而得不到验证，用语言学的材料却可以验证它们
D.我们只要具备历史语言学的基本知识。是随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”的
A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”
B.奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等
C.骈文又称“四六文”，以四字六字相间定句，讲求辞藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于宋元
D.在春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”
A.易服色：更改服饰器物的颜色。《太史公自序》选文中指汉武帝按照五行相克的信仰，将汉朝开国时承袭秦朝的土德(崇尚黄色)改为水德(崇尚黑色)。
B.玺符节：玺，原为印的统称，秦始皇规定皇帝之印称“玺”。符为古代君王征调兵将时的凭证。节，为古代使者所持，作为代表皇帝的象征。
C.牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D.古代行军以车为阵。出入之处，仰起两辆车子，使两车的辕相向交接为门，叫做“辕门”。后来也指领兵将领的营门及督抚等官署的外门。
