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[单选题]

____艺术是表现下层民众对神、鬼、祖先信仰与崇拜的艺术。

A.现代

B.民间

C.宗教

D.波普

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第1题
西周时期,“帝”成为至上神,对祖先神、自然神拥有绝对的权力。()

此题为判断题(对,错)。

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第2题
钱穆先生在他的讲演中提出了一些对太平天国的看法:“他们对下层民众,想推行均田制度,粗浅一些的社会主义,大抵他们是有此想法的。”能够证明这一观点的有力证据是()。

A.定都天京

B.颁布《天朝田亩制度》

C.发动金田起义

D.提出《资政新篇》

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第3题
上帝、鬼、神是人们按照自身形象塑造出来的。()A.正确B.错误

上帝、鬼、神是人们按照自身形象塑造出来的。 ()

A.正确

B.错误

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第4题
上帝、鬼、神是人们按照自身形象塑造来的。 ()

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第5题
上帝、鬼、神是人们按照自身形象塑出来的。()A.正确B.错误

上帝、鬼、神是人们按照自身形象塑出来的。()

A.正确

B.错误

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第6题
洪亮吉把“鬼神”当做历史现象研究,所以认为,祖先如炎帝、后羿等都是神。()
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第7题
阅读下面的文章,回答第19—21题。 关于中国绘画处理空间表现方法的问题,清初画家笪重光在他的《画

阅读下面的文章,回答第19—21题。

关于中国绘画处理空间表现方法的问题,清初画家笪重光在他的《画筌》里说得很好,而这段论画面空间的话,也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说:“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真境逼而神境生。位置相戾,有画处多属赘疣。虚实相生,无画处皆成妙境。

这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法,也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的,我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的。甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。老艺人说得好:“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展,灵活地运用表演程式和手法,使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动,“逼真地”表达出入物的内心情感和行动,就会使人忘掉对剧中环境布景的要求,不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活,“实景清而空景现”,留出空虚来让人物充分地表现剧情,剧中人和观众精神交流,深入艺术创作的最深意境,这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的,不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真,也就是“无可绘”的精神的体现,也就是美。“真”、“神”、“美”在这里是一体。做到了这一点,就会使舞台上“空景”的“现”,即空间的构成,不须借助于实物的布置来显示空间,可使“无景处都成妙境”。

中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性,创造了民族的独特的现实主义的表达形式,使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产,值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取,为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。

下列说法与文意不相符的一项是()。

A.“空本难图”的“空”,指画面的空间;“实景清而空景现”,指对自然的真实景物的描绘要少,从而留出空白来

B.如果把画面的景物位置摆错,那就会使景物显得多余,如果能做到虚实搭配得当,即使空白处也显得很精妙

C.舞台上一般不设置逼真的布景,即使有,也是少量的道具桌椅等,这跟西方的舞台表演方式是不同的

D.无论是绘画艺术还是舞台艺术如果一味追求自然主义的逼真,未必能够产生艺术的美感

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第8题
东周时期思想观念的特征是()
东周时期思想观念的特征是()

A.尊神敬鬼

B.“天道”、“王道”、“人道”

C.尊命

D.先人后神

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第9题
年画作为民俗的一种具体表现形式,通过点、线、色等的巧妙组合,反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中,民众的审美情趣以红为美、以大为美、以对称为美,都充分体现于年画艺术特色上。在农村,吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。这段文字主要说的是()。

A.年画传达着我国民间的美学形态

B.年画体现出民众的审美情趣

C.年画是人们在长期生活中形成的一种美好心愿

D.借物言情是年画创作特有的艺术表现手法

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第10题
《聊斋志异》俗名()。

A.《搜神记》

B.《玄怪录》

C.《鬼狐传》

D.《述异记》

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第11题
李白:诗仙()。

A.李贺:诗鬼

B.王维:诗圣

C.杜甫:诗史

D.白居易:诗神

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