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中国的文化保守主义思潮力倡“王道政治”,甚至指认只有儒家教义才能救中国.这话未免太过天真烂漫.它没有对占据统治地位、滥觞于近代西北欧的现代普适性政体做出开放性回应,只以“半部论语治天下”式的观点立论,说轻点是一厢情愿,说重点就是____.填入划横线部分最恰当的一项是().
A.管中窥豹
B.想人非非
C.痴人说梦
D.妄自菲薄
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A.管中窥豹
B.想人非非
C.痴人说梦
D.妄自菲薄
A.1998年
B.1990年
C.1982年
D.1971年
A.个人主义
B.平等主义
C.政治自由主义
D.保守主义
A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式
B.圣人治理天下,有两手:文与武,此乃文武之道
C.文武之道在具体实践中是有顺序的,往往是武在前,而文在后
D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”,主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成就
A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式
B.圣人治理天下,有两手:文与武,此乃文武之道
C.文武之道在具体实践中是有顺序的,往往是武在前,而文在后
D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”,主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成
A.孟子重仁政,倡王道,荀子隆礼重法
B.孟子重内在之仁,主张性善,荀子重内在之仁,主张性恶
C.孟子专法先王,荀子兼法后王
D.孟子专尚王道,荀子兼尚霸道
B.宗法制度在中国根深蒂固,不仅由于氏族社会解体极不充分,而且由于此后自然经济长期延续
C.民本主义,即民为邦本的思想,它是农业宗法社会的必然产物,尊君和重民相反而又相成,共同构成了中国传统政治文化的一体两翼
D.民本主义同君主专制主义的关系是双重的,一方面,民本主义与极端形态的暴政和绝对君权论是对立的;另一方面民本主义又和君主专制主义的一般形态相互补充,构成所谓明君论
E.绝对尊君论是由法家提出来的
A.国学是一种思想体系,是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究,融贯各种知识逐渐形成的
B.国学属于学术范畴,它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系,但它不是某种文化复古热潮
C.国学是不断生长发展的,是通往现代中国思想的途径,反对传统与保守,提倡包容与开放
D.国学具有丰富的特性。因其成因,具有民族性与地方性,因其发展,具有普适性和永久性