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[单选题]

董仲舒《春秋繁露》载:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼),不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”该主张旨在()

A.说明天地君权之尊贵

B.强调遵从纲常伦理

C.提升儒学的独尊地位

D.废弃郡国并行体制

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A、说明天地君权之尊贵

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第1题
汉武帝接受董仲舒()的建议,罢黜百家,独尊儒术,自此儒家思想正式上升为国家的统治思想。

A.《天人三策》

B.《士不遇赋》

C.《春秋繁露》

D.《公羊春秋》

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第2题
董仲舒在《春秋繁露》中写道:“唯天之施而施其时,法天之命而循诸人,法天之数以起事,治天之道而出法。”据材料判断,董仲舒意在()

A.宣扬君权神授

B.解释天人感应

C.劝君主行仁政

D.强调教化民众

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第3题
汉朝雩祭(雨神祭祀)中,有设土龙求雨的明确规定,包括了长短、数量、方位、距离等。董仲舒在《春秋繁露》中还辟专章详叙设土龙求雨的祭奠仪式。由此可见,当时()

A.佛教龙王观念与本土崇龙传统融合

B.神灵崇拜是巩固统治的重要方式

C.龙的形象开始成为中华民族的图腾

D.道教方术冲击了儒学的正统地位

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第4题
《春秋繁露》记载:“……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之……”其中体现的思想是()

A.罢黜百家、独尊儒术

B.君权神授、强化君主专制

C.天人感应、约束君主行为

D.春秋大一统、加强中央集权

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第5题
中国阴阳五行说萌芽于春秋战国时期,至西汉董仲舒时最终形成体系()
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第6题
春秋对于()相当于()对于程颐A.朱熹南明B.孔子南宋C.董仲舒南唐D

春秋对于()相当于()对于程颐

A.朱熹南明

B.孔子南宋

C.董仲舒南唐

D.黄宗羲南汉

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第7题
他说孔子根本是个改革家。孔子作《春秋》的目的就是要改革法制。《春秋》的真义在《公羊传》里可以看出来。《公羊传》讲“通三统”那就是说夏、商、周三代的法制并无沿袭,各代都因时制宜,造出各代的法制。“他”指的是()

A.董仲舒

B.康有为

C.鲁迅

D.陈独秀

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第8题
西汉时期,董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时,指出:“《春秋》大一统者,天地 之常经,古今之通谊也,•臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,•”。对这一建议理解 不正确的是()

A.儒家思想开始成为中国社会的主流

B.汉武帝巩固了大一统的局面

C.董仲舒的建议不利于中国文化的发展

D.推动了民族融合

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第9题
在"人扶将还,载归家"中,"将"之义为()A、扶B、将要C、着D、了

在"人扶将还,载归家"中,"将"之义为()

A、扶

B、将要

C、着

D、了

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第10题
下列说法正确的一项是()

A.古代人称宫、商、角、徵、羽这五个从低到高排列的音级为五音

B.汉代开始将《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》《春秋》称为五经

C.古代社稷坛所用的五色土是指青、赤、黄、白、紫五色的土

D.汉代董仲舒所说的五常指仁、义、礼、智、信五种道德范畴

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