题目内容
（请给出正确答案）
A.现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现和家庭观念的回归
B.现在春节几乎没有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化
C.中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，具有农耕生活的色彩，只有继承和发扬传统节日才能留住乡土情怀
D.元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节的乞巧，等等，都属于中国传统节日的符号或载体
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更多“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）”相关的问题
A.科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是一种跨门类的、延展广阔的文学
B.科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由科技的进步源源不断地提供着
C.只要不违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才意测
D.现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限，大量故事的核心仍基于古典科学
A.上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之
B.倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意
C.优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割断了精神命脉
D.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲
A.导演饺子说，他做这部电影的初衷是做出一个‘不认命’的故事,给还有梦想的年轻人以鼓舞
B.电影《哪吒》成功是源于其承袭了中国传统动画风格，以及成功契合了当下观众的审美需求
C.在尽量不颠覆人们对传统文化已有认知的前提下，改编者完全可以在动画作品中重塑故事情节
D.传统哪吒的小英雄形象已不符合现代年轻人的审美思维，动画改编需要赋予其新形象和新内涵
下列关于《季氏将伐颛臾》一文的说法不正确的一项是()
A.孔子用“周任有言曰‘陈力就列不能者止’“”来驳斥冉有推卸责任的行为运用看演绎论证的方法
B.该段文字中作为论据的“且在邦域之中矣”属于历史材料
C.该段文字中所体现的孔子的政治主张是治国以礼、为政以德
D.该段文字用“危而不持颠而不扶”说理其所用的论证方法属于“用某些方面相同或相近事物类比”
A.议论文既要有论点，也要有证明论点的论据
B. 议论文要有充分的证明材料
C. 议论文中两类不同的论据
D. 议论文中“摆事实”和“讲道理”都必不可少
A.议论文既要有论点，也要有证明论点的论据
B.议论文要有充分的证明材料
C.议论文中两类不同的论据
D.议论文中“摆事实”和“讲道理”都必不可少
A.直接引用时应有明显的标注,间接引用时要用自己的话重新表述,而不能仅对原文作少量字句上的修改。
B.引用的内容不能构成论著的主体和实质内容。
C.不恰当的引注也容易导致实质性的剽窃。
D.可以引用别人的论据或论点作为自己文章的实质性核心观点。
欧洲古希腊时期的荷马史诗相提媲美；也有学者提出史料反驳，认为中国并无史诗。其中，中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点，质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题，即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理，更深层次地说，是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。
“这个学术公案”指的是( )。
A．中国存在可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相提媲美的史诗
B．中国并无史诗
C．中国是否存在史诗之争
D．以西方的史诗作为标准来度量中国文学类型是否合理
