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[主观题]
在作者看来，所谓“无用之事”是指（)。A．奔波于酒局饭局B．众多的基础设施C．讲究礼貌D．尊重他人
在作者看来，所谓“无用之事”是指()。
A．奔波于酒局饭局
B．众多的基础设施
C．讲究礼貌
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在作者看来，所谓“无用之事”是指()。
A．奔波于酒局饭局
B．众多的基础设施
C．讲究礼貌
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A.股票价格的定位根本上不能用所谓理性的计算来获得
B.很多国家都在对市场造假行为进行不遗余力的打击
C.已经发展了一百多年的美国证券市场也冒出了丑闻
D.虚构利润，伪造报表可以使上市公司获得超额利润
根据以上定义，下列各项属于索隐派的是()。
A．脂砚斋是《石头记》最早的评论家，他曾写下如“书中人目太繁，故注明一笔，使观者省眼”（解释“此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也”一句）等诸多评语
B．蔡元培认为，《石头记》者，清康熙朝政小说也．作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意
C．唤明在其《金陵十二钗咏》中，给宝黛钗指明了一条“出路”：冷香错拟似环肥，梦主荒唐惹是非。不为檀郎留佩玉，只怜贫女失罗衣．残春恨在莺儿老，暮雨愁深燕子飞。若向红楼觅佳偶，薛君才合配湘妃
D．国学大师王国维最早从哲学与美学的观点‘来评论《红楼梦》之艺术价值
A.脂砚斋是《石头记》最早的评论家，他曾写下如“书中人目太繁，故注明一笔，使观者省眼”(解释“此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也”一句)等诸多评语
B.蔡元培认为，《石头记》者，清康熙朝政小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明 之亡揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意
C.唤明在其《金陵十二钗咏》中，给宝黛钗指明了一条“出路”：冷香错拟似环肥，梦主荒唐惹是非。不为檀郎留佩玉，只怜贫女失罗衣。残春恨在莺儿老，暮雨愁深燕子飞。若向红楼觅佳偶，薛君才合配湘妃
D.国学大师王国维最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》之艺术价值
A.这幅名画的作者是张择端
B.前段称《无用师卷》，后段较长称《剩山图》
C.该画是作者为无用师所绘
D.该画以江苏富春江为背景
在作者看来，汉字书法的终极美育价值是：
A.汉字书法既能判断人，更能培育人
B.消除庸人气，培养精英气，培养高品位的人才
C.开发人类大脑两半球的智慧和潜能
D.综合开发青少年空间具象、运动想象和符号抽象的直觉能力
A.外部动机
B.内部动机
C.主观动机
D.客观动机
A.文学具有时代性，每一个时代都有代表性的文学样式。超越那个时代，再用那种文体进行创作，往往很难达到那个时代用那种文体所创作的艺术高度
B.王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到中国文学的重要源头《诗》。这是因为《诗经》不是文学著作，而是儒家的哲学著作
C.王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到元之后的文学，这是因为明清小说没有文学性，不是文学
D.王国维所举文学，骚、赋、骈文、诗、词、曲，都是指韵文，都是广义的诗，所以至少在王国维看来，代表中国文学古典文学成就的是诗
A.在法默尔眼中，所谓去领地化，它本质上是一种试图打破在所有组织中都可以发现的结构领域的分析方法，这些领域体现为僵硬的部门和科局范畴，表现为为公共服务准备人才的特殊专业和教育过程，以及表现为工作划分的所有其他方式
B.法默尔所强调的是，后现代主义认为科学仅仅是诸多话语体系中的一种，因此应该使我们的思维更自由地去探索有创造力的新可能性。他分别从思维的变化和研究特性的变化这两方面对去领地化作了进一步阐释
C.在法默尔看来，“后现代的所有知识在特性和组织上都是去领地化的。这种情形不仅适用于其他学科，而且也适用于公共行政。给我们的认识所施加的那些假定格栅和准则都被去除了
D.法默尔认为，“去领地化”(deterritorialization)这个词的意思是指消除由思维方式尤其是所谓“科学”思维方式而施加给认识的编码或格栅
A．李平与张山是同一单位职员，但彼此有仇，李平为了打击张山，在某日发现张山到女领导办公室密谈，就向上级机关反映，说张山与领导之间有某种不可告人的关系
B．宋海与庞江是邻居，某日宋海发现庞江在深夜将一个麻袋放上车，而麻袋往下滴着血，他就向公安机关报案，最后发现所谓的血只是一些颜料
C．张风与陈丝素有积怨，张为了报复陈丝对她的侮辱，某日向公安机关反映，说陈丝是卖淫女，且经常在家组织淫乱活动，后经查证，此系子虚乌有之事，陈丝因名誉被毁，愤然自杀
D．书月与墨日两人本是朋友，但后来因为同时喜欢一个女孩而反目成仇，书月遂给墨日所在单位的领导写匿名信，说墨日过去曾经盗过墓，该领导遂辞退了墨日
在作者看来，东西方古代两大民族的战争审美旨趣存在差异的原因不包括()。
A．汉民族有足够的生存空间，追求和谐宁静的生活境界，战争只是维护农耕社会秩序的手段；古希腊民族生存空间狭小，战争是获得生存权利的第一工具，也是保持独立地位的唯一手段
B．汉民族尚武精神的核心是“德”，古希腊民族尚武精神的核心是“力”
C．汉民族的伟大军人形象既是有德的君子，又是杰出的战士；古希腊的伟大英雄却个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足
D．汉民族具有道德理性节制，对战争进行有限的审美观照；古希腊民族对战争进行无理性节制的审美观照，把战争审美推向极端
