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[单选题]

文天祥的《过零丁洋》，与本诗尾联两句情感基调不相近的一项是（)。

A.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——(陆游《十一月四日风雨大作》)

B.毅魄归来日，灵旗空际看。——(夏完淳《别云间》)

C.生当作人杰，死亦为鬼雄。——(李清照《夏日绝句》)

D.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——(于谦《石灰吟》)

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更多“文天祥的《过零丁洋》，与本诗尾联两句情感基调不相近的一项是(…”相关的问题

第1题

古人把律诗的第三、四两句叫做（)。

A.首联

B.颔联

C.颈联

D.尾联

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第2题

中国古人早就说过："诗缘情。"西方诗学传统也确信：诗歌源自酒神戴奥尼奥索斯的燥热与迷狂。踯躅于两大诗歌传统之下的中国诗人，本应是情感的晶体凝结，时代的热泉与光源。但是，在尴尬的诗歌落潮中，情感的"热度"似乎正被稀释乃至蒸发，只留下令人迷惑的苍凉记忆。这不能不使人扼腕叹息。这段文字中，令作者"扼腕叹息"的是（）。

A.中国诗人踯躅在两大诗歌传统之下的尴尬

B.诗歌没有西方诗学传统的燥热与迷狂

C.目前诗歌缺乏情感的"热度"

D.诗歌处在尴尬的落潮中

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第3题

唐代诗歌的兴盛，特别是律诗的盛行，为对联的产生和发展提供了丰厚的艺术土壤。“对联”这一名称，即来

自律诗。格律诗每首四联八句，每两句为一联，通称为首联、颔联、颈联、尾联。颔联(诗中的第三、四句)、颈联(诗中的第五、六句)要求对仗工整，故又简称为“对联”。这段文字主要想告诉我们()

A．“对联”名称的来历

B．律诗产生了对联

C．格律诗各联名称

D．对联产生与唐代诗歌的关系

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第4题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子日：“政在节财。”墨子提倡“强本节用，人给家足。”《韩非子·十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之，以奢失之。”说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言日：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。本段文字意在强调()。

A.对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B.中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C.古代思想对治国安邦的深远影响

D.勤俭对于治国的重要性

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第5题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人

理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子曰：“政在节财。”墨子提倡“强本节用，人给家足。”《韩非子.十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之，以奢失之。”说明韩非亦把“偷”与“奢”看成“得国失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言曰：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。

本段文宁意在强调()。

A．对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B．中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C．古代思想对治国安邦的深远影响

D．勤俭对于治国的重要性

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第6题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人

理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子日“政在节财”；墨子提倡“强本节用，人给家足”；《韩非子·十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答日“常以俭得之，以奢失之”，说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道；李商隐《咏史》诗有两句名言日“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。本段文字意在强调（）。

A. 对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B. 中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C. 古代思想对治国安邦的深远影响

D. 勤俭对于治国的重要性

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第7题

三段式保护由（)三种保护组合在一起。

A.电流速断

B.限时电流速断

C.过电流保护

D.零序过电流保护

E.纵联差动保护