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[主观题]

“王终遣之,即有如不称,妾得无随坐乎?”下列选项中的“即”与这句话中的“即”意义、用法相同的一项是

A.即捕得三两头,又劣弱不中于款

B.赵奢许诺,即发万人趋之

C.太守即遣人随其往

D.项伯即入见沛公

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第1题
下列句子断句正确的一项()

A.即/公大兄/无奕/女左将军/王凝之/妻也。(《世说新语咏雪》)

B.陈太丘与友/期行期/日中。(《世说新语陈太丘与友期行》)

C.吾日三/省吾身为人/谋/而不忠乎/与朋友交/而不信乎/传不习乎(《论语十二章》)

D.少时/一狼/径去/其一/犬坐/于前。(《聊斋志异狼》)

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第2题
(二)阅读《桃花源记》选段,完成下列选择题晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。13、选出下面句子中画横线词语解释不正确的一项()

A.男女衣着,悉如外人(都,全部)

B.不足为外人道(值得)

C.便扶向路(扶着)

D.便要还家,设酒杀鸡作食(通邀邀请)

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第3题
下列文学常识和文化常识的表述,不正确的一项是()
A.《史记》是我国第一部纪传体史书,作者司马迁。鲁迅称《史记》为史家之绝唱,无韵之离骚B.本纪记述皇帝,世家记述诸侯王,列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝,但他打入咸阳,号令诸侯,因此司马迁把他列入本纪C.秋毫无犯、劳苦功高、人为刀俎,我为鱼肉、项庄舞剑,意在沛公、游刃有余等成语,均出自《鸿门宴》D.宴席的四面座位,以东向最尊,次为南向,再次为北向,最末西向侍坐。鸿门宴中项王、项伯东向坐,是最上位,范增南向坐,是第二位,再次是刘邦,张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大
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第4题
下列对文学常识和文化常识的表述,不正确的一项是()
A.《史记》是我国第一部纪传体史书,作者司马迁。鲁迅称《史记》为史家之绝唱,无韵之《离骚》B.本纪记述历代帝王政绩,世家记述诸侯国和汉代诸侯、勋贵的兴亡,列传记重要人物的言行事迹,主要叙人臣C.劳苦功高人为刀俎,我为鱼肉项庄舞剑,意在沛公游刃有余等成语,均出自《鸿门宴》D.宴席的四面座位,以东向最尊,次为南向,再次为北向,西向侍坐。鸿门宴中项王、项伯东向坐,是最上位,范增南向坐,是第二位,再次是刘邦,张良则为侍坐。从座次可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大
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第5题
阅读文段,完成43-46题。阅读下面的小古文,完成练习。狐假虎威 虎求①百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢②食我也!天帝使我长③百兽,今子食我,是逆④天帝命也。子以我为不信⑤,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走⑥乎”虎以为然⑦,故遂⑧与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。【注释】①求:搜求,寻找。②无敢:不敢。③长(zhǎnɡ):当首领。④逆:违反。⑤不信:不老实,说假话。⑥走:跑,逃走。⑦然:对的。⑧遂:于是,就。“狐假虎威”中“假”意思是()

A.假如,如果

B.假借,凭借

C.假装,扮演

D.假的,不是真的

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第6题
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗 》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。11.下列句子中加点词的解释,不正确的是()

A.恨:恨私心有所不尽 遗憾

B.赋:乃赋《离骚》 创作

C.发愤:大底圣贤发愤之所为作也 决心努力

D.垂:思垂空文以自见 流传

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第7题
孟子主张“无或乎王之不智”,其中“王”指()。

A.齐王

B.楚王

C.梁惠王

D.楚王

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第8题
在“先生得无诞之乎”(《扁鹊传》)中,“得无诞之”之义为()

A.没有欺骗我

B.不要欺骗我

C.莫非欺骗我

D.不会欺骗我

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第9题
在"先生得无诞之乎"中,"得无诞之"之义为()A、没有欺骗我B、不要欺骗他C、莫非欺骗我D、莫非欺骗他

在"先生得无诞之乎"中,"得无诞之"之义为()

A、没有欺骗我

B、不要欺骗他

C、莫非欺骗我

D、莫非欺骗他

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第10题
下框为王守仁在其著作《传习录》中说的一段话。心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理,无孝亲之心,即无孝之理矣。有忠君之心,即有忠君之理,无忠君之心,即无忠君之理矣。这表明()

A.心即理构筑起陆王心学的体系

B.陆王心学没有冲破理学藩篱

C.性即理成为陆王心学的根基

D.陆王心学承继程朱理学的核心理念

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