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通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界,是一种诗意的重构过程。我们承认自己所确知的事物有限,
A.通过对物品诗意的想象来重构历史是合理的
B.了解他人需要借助诗意的想象和严谨的知识
C.解密物品的用意及用途是了解世界的最佳方式
D.我们需要找到一种全新的认知方式来认识历史
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A.通过对物品诗意的想象来重构历史是合理的
B.了解他人需要借助诗意的想象和严谨的知识
C.解密物品的用意及用途是了解世界的最佳方式
D.我们需要找到一种全新的认知方式来认识历史
A.美丽 张望 搭建
B.壮阔 回望 建设
C.壮大 看待 建筑
D.壮美 思考 建造
A.成为历史学家
B.博古通今
C.通过历史理解生活
D.了解人类的起源和发展
A.成为历史学家
B.博古通今
C.通过历史理解生活
D.了解人类的起源和发展
A.肤浅言简意赅
B. 肤浅深入浅出
C. 浮浅深入浅出
D. 浮浅言简意赅
A.各种历史文物
B.当时的客观事物
C.各种历史教科书
D.历史学家的分析与思考
阅读下列材料,回答问题。
不,一百种是在那里
孩子是由一百种组成的
孩子有一百种语言
一百双手
一百个念头
还有一百种思考、游戏、说话的方式
有一百种欢乐,去歌唱去理解
一百种歌唱与了解的喜悦
一百种世界去探索去发现
一百种世界去发明
一百种世界去梦想
(摘自《孩子的一百种语言》,马拉古奇,南京师范大学出版社,2008年)
问题:
(1)你能从诗中读到幼儿心理发展的什么特点?
(2)依据这些特点,教师应该怎么对待幼J1?
[材料2]正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。
[材料3]一方面,马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟,特别是先进工业结构的形成,这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会社会主义社会的社会发展中的一个阶段。
另一方面,马克思又认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会;它不是革命的无产阶级起来推翻资本主义,而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是,如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配,那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢?如果资本主义的灭亡是由科学保证了的,为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢?既然看来人们无论如何受必然规律的约束,为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢?
请回答:
A.将研究聚集于下层百姓的日常生活及其意义世界
B.要到前人的日常生活与思想观念中去探求和了解他们对这一问题的回答
C.相信过去的人们以自己特殊的生存策略开辟了人类生活方式的无限可能性
D.寻找和掌握社会发展必然规律并以这种“客观真理”来解释和改造社会